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【最終版】霸王茶姬丨如何實(shí)現(xiàn)東方茶品牌的復(fù)興之路?

時(shí)間:2023-04-26 09:36:34來(lái)源:admin01欄目:餐飲美食新聞 閱讀:

 

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忙碌的一年又接近尾聲了

一直埋頭忙忙碌碌的做項(xiàng)目

間隔幾個(gè)月擠出時(shí)間才分享一次品牌心得

這次讓有耐心關(guān)注我們的大家久等了

因?yàn)楹笈_(tái)的很多留言讓我們意識(shí)到

知識(shí)分享的準(zhǔn)確性的重要

因?yàn)榇蠹乙舱娴臅?huì)看進(jìn)去,并且會(huì)指導(dǎo)實(shí)踐

所以我們盡可能的做到分享的原則:

“通過(guò)實(shí)踐得到的我們認(rèn)為正確的真知灼見(jiàn)”

我們也一直試圖找到品牌的本質(zhì)和真諦

希望洞察到的品牌背后的共性原理和規(guī)律

這些洞察不來(lái)自于書(shū)本理論或者資訊消化

而是來(lái)自當(dāng)下中國(guó)市場(chǎng)中和甲方的市場(chǎng)實(shí)踐

首先感謝霸王茶姬張總和團(tuán)隊(duì)的識(shí)別認(rèn)可

在這次品牌升級(jí)過(guò)程中

也讓我們感受到一個(gè)朝氣蓬勃組織力的魅力

我們不僅僅是提供單方面的品牌服務(wù)

有很多成果來(lái)自雙方團(tuán)隊(duì)開(kāi)放式共創(chuàng)

很懷念大家為每一個(gè)品牌元素頭腦激蕩的時(shí)刻

期待未來(lái)更多這樣雙方融合為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作

文章導(dǎo)讀

茶飲行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)之激烈,分化之迅速。給我們茶飲品牌從業(yè)人員帶來(lái)了應(yīng)接不暇的焦慮。面對(duì)外部外腦服務(wù)的理論多樣化,側(cè)重的焦點(diǎn)多樣化,也勢(shì)必帶來(lái)另一種焦慮:

到底是選擇“以萬(wàn)變追萬(wàn)變”跟跑戰(zhàn)略?

還是沉住氣選擇“以不變應(yīng)萬(wàn)變”做自己?

亦或是變與不變、兩者兼具的“組合拳”?

這次是我們?cè)诎酝醪杓н@個(gè)案例中提出“先持經(jīng),后達(dá)變”;先弄懂不變的,再把握變化的一種戰(zhàn)略節(jié)奏觀?!俺纸?jīng)達(dá)變”在霸王茶姬產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和語(yǔ)言修辭上,指導(dǎo)我們先找到品類(lèi)歷史學(xué)時(shí)空中生命力最長(zhǎng)和最廣的“原葉邏輯”,再擁抱時(shí)下潮流創(chuàng)新的“糖水邏輯”。這個(gè)我們會(huì)在文章內(nèi)重點(diǎn)分享。同時(shí)我們提出一個(gè)符合有傳承歷史的原始產(chǎn)品的《品類(lèi)歷史學(xué)》的概念。希望在科技迭代時(shí)代給從事傳承品類(lèi)的新商業(yè)模式開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)吃個(gè)如如不動(dòng)的“定心丸”。

策略、文化、美學(xué)是我們認(rèn)為一個(gè)擁有完整品格品牌所必備的“金三角”。是符合擁有豐厚歷史遺產(chǎn)的中國(guó)本土品類(lèi)品牌學(xué)。甚至可以說(shuō)是根植于中國(guó)特色的品牌方法論。同時(shí)來(lái)源于東方智慧的三個(gè)特征:整體思維、辯證思維、直覺(jué)思維。

策略是負(fù)責(zé)“指路”的,體現(xiàn)了“選擇的重要性”。文化是負(fù)責(zé)“釋放已有人文勢(shì)能”的,體現(xiàn)了“借力借勢(shì)的重要性”。美學(xué)是“顧客體驗(yàn)的動(dòng)力”,體現(xiàn)了“成果只以顧客五感呈現(xiàn)的重要性”。

▲ 本文中攝影模特僅用于容品牌公眾號(hào)發(fā)文,用于品牌調(diào)性輸出,不涉及品牌方代言人,未經(jīng)許可禁止使用。為什么是“策略+文化+美學(xué)”?如果我們把品牌看作一個(gè)人,策略就是一個(gè)品牌的“骨骼”,文化就是“肌肉”,美學(xué)是“皮膚和五官”。三者相輔相成,缺一不可。之于品牌,策略就是“選對(duì)路、選對(duì)品、選對(duì)詞”;文化就是“找對(duì)根、老品類(lèi)、老文化和老精神;美學(xué)就是新體驗(yàn),新場(chǎng)景,新人群。從我們“內(nèi)部作業(yè)邏輯”是:策略(骨骼)→文化(肌肉)→美學(xué)(五官)但是從“顧客體驗(yàn)邏輯”是:美學(xué)(五官)→文化(肌肉)→策略(骨骼)所以這篇文章便于大家顧客體驗(yàn)式閱讀也按顧客體驗(yàn)邏輯來(lái)安排三個(gè)板塊解讀01美學(xué)→02文化→03策略01美學(xué):借對(duì)“殼”新場(chǎng)景、新人群、新體驗(yàn)

品牌是代表一個(gè)“地域文明”走向廣闊天地,是地域文明和世界的對(duì)話排頭兵。所以這個(gè)時(shí)候“殼”,就是世界的不同地方的新時(shí)代、新人群、新場(chǎng)景,這個(gè)殼就是和“不同”溝通的“橋梁”。

中國(guó)茶葉是風(fēng)靡過(guò)全世界的東方文明茶飲品代表,東方茶“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”,中國(guó)文明講究以禮相待,是一種以禮相待的文化,“以東方茶,會(huì)世界友”是霸王茶姬的張總提出的非常有氣魄的“口號(hào)”,是霸王茶姬代表東方茶文化的品牌態(tài)度。

因此在美學(xué)表達(dá)上也不能固守東方,而是要擁抱世界,我們?cè)鶘|方,同時(shí)也向世界敞開(kāi)懷抱。在順應(yīng)“以東方茶,會(huì)世界友”的大前提下,我們通過(guò)矛盾的手法,來(lái)締造品牌的國(guó)際化氣質(zhì)。以東方文化為“根”,西方表現(xiàn)技法為“殼”——“陰陽(yáng)交感,生生不息”。這是中國(guó)易經(jīng)的古老智慧。

用“根”和“殼”刻意制造矛盾找對(duì)“根”×借對(duì)“殼”=制造矛盾,調(diào)和矛盾所謂制造矛盾其本質(zhì)是“陰陽(yáng)交感生孩子”生出的是一個(gè)符合新時(shí)代、新人群、新場(chǎng)景的“新事物”先找根:“內(nèi)容母體”=文化原型=持經(jīng)再借殼:“形式母體”=技法風(fēng)格=達(dá)變最后:“內(nèi)容母體”ד形式母體”=沖突創(chuàng)新品牌logo:佛像氣韻+戲曲人物×西方幾何美學(xué)=歷久彌新的經(jīng)典感l(wèi)ogo我們將原有的插畫(huà)感l(wèi)ogo,通過(guò)西方的幾何線條來(lái)重新創(chuàng)作,從多色變成單色。在人物表情締造中,我們借鑒了佛像的神態(tài)和線條感,佛像代表的是眾生平等,是悲憫和慈悲,以此傳遞平和、安寧的戲曲人物氣質(zhì),希望霸王茶姬能始終傳遞包容萬(wàn)物的力量。▲ 圖片源自網(wǎng)絡(luò)色彩識(shí)別:西方咖啡文化的“綠”東方茶葉文明的“紅”

中國(guó)的紅,霸王的紅

當(dāng)你看到星巴克綠色logo,代表的是西方文明希臘神話中塞壬(Siren)的形象,是西方咖啡文明的先行者的身份,是整個(gè)西方擁有海洋冒險(xiǎn)精神史詩(shī)級(jí)文明的咖啡飲品品牌形象,而紅色的霸王茶姬,則代表東方。一個(gè)綠色、一個(gè)紅色,一個(gè)代表的西方的咖啡文化,一個(gè)代表的是東方的茶葉文明。字體識(shí)別:英文上升主識(shí)別,擁抱國(guó)際化

切割茶飲內(nèi)卷風(fēng),以簡(jiǎn)約馭繁

褪去厚重的毛筆書(shū)法,我們用當(dāng)代最簡(jiǎn)約的字體形式:無(wú)襯線體,表達(dá)中國(guó)最厚重的茶葉文化,同時(shí)將英文(CHAGEE)作為品牌的主體識(shí)別,匹配品牌國(guó)際化身份。紋樣識(shí)別:幾何美學(xué)+英文字體美學(xué)×波普藝術(shù)=歐洲輕奢紋樣我們提取了“CHAGEE”的“C”作為品牌紋樣,類(lèi)似西方像愛(ài)馬仕、巴寶莉、葆蝶家的品牌紋樣,不斷強(qiáng)化品牌識(shí)別的同時(shí),也增強(qiáng)了品牌的氛圍感。空間呈現(xiàn):1.東方榫卯原型X解構(gòu)主義美學(xué)=簡(jiǎn)約感文化風(fēng)“東方新茶鋪”▲ 四川成都·霸王茶姬春熙路店▲ 四川成都·霸王茶姬奧克斯店2.東方繡片文化X國(guó)際電影節(jié)海報(bào)版式=“戲出東方”空間墻面軟飾

東方刺繡紋樣×西方無(wú)襯線體字體美學(xué)

=CHAGEE的繡片裝置3.云龍戲服與折扇X西方視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)演繹=空間打卡裝置攝影視覺(jué):繼承了戲曲的文化元素,融入了國(guó)際大片的表達(dá)方式,呈現(xiàn)出放眼世界的國(guó)際視野。同時(shí),攝影以人物符號(hào)為主體,則是把目光聚焦到每一個(gè)平凡人的身上,霸王茶姬就是屬于我們每個(gè)人的舞臺(tái),每個(gè)人都可以在這個(gè)舞臺(tái)上唱出自己的戲。動(dòng)動(dòng)你的小手,左右滑動(dòng)欣賞↓

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一般“根”是東方的,那殼最好是西方的一般“根”是西方的,那殼最好是東方的一般“根”是經(jīng)典的,那殼最好是年輕的一般“根”是年輕的,那殼最好是經(jīng)典的一般“根”是外地的,那殼最好是當(dāng)?shù)氐?/span>一般“根”是當(dāng)?shù)氐模菤ぷ詈檬峭獾氐?nbsp;設(shè)計(jì)本身的過(guò)程:“制造矛盾,調(diào)和矛盾”無(wú)矛盾,不發(fā)展;無(wú)矛盾,不運(yùn)動(dòng)陰陽(yáng)調(diào)和,矛盾辯證,才能生生不息先找根:“內(nèi)容母體”=文化母體=持經(jīng)再借殼:“形式母體”=技法母體=達(dá)變最后:“內(nèi)容母體”ד形式母體”=沖突創(chuàng)新02文化:找對(duì)“根”老品類(lèi)、老文化、老精神

什么是霸王茶姬文化的“根”?

我們要做國(guó)際化的大牌中國(guó)茶

我們不做本土的國(guó)潮奶茶糖水鋪

中國(guó)文化本身就是極具包容性的,我們現(xiàn)在除了中餐、吃和喝上的文化保留固有東方文化,大部分生活文化都是西式的,比如服飾文化、居住文化、出行還是西方現(xiàn)代文明,我們已經(jīng)接受、接納而且轉(zhuǎn)化成東方的生活方式。這說(shuō)明東方文化對(duì)西方文化的接納度、學(xué)習(xí)度、包容度更高,中國(guó)文化可以主動(dòng)鑲嵌西方文明。所以我們?cè)揭磉_(dá)“東方”,就越不該固守東方,反而應(yīng)該有一個(gè)更大的氣魄,主動(dòng)擁抱西方文化。這才是中國(guó)文化復(fù)興時(shí)代應(yīng)有的自信和姿態(tài),這才是真正的茶文化復(fù)興。

為什么要“學(xué)經(jīng)典,找母體”

因?yàn)槟阁w文化是“已經(jīng)被時(shí)空驗(yàn)證的總成績(jī)”

是執(zhí)古御今、知史鑒今觀照未來(lái)

“形勢(shì)永遠(yuǎn)比人強(qiáng)”

“天算永遠(yuǎn)高于人算”

形勢(shì)比人強(qiáng),把握大勢(shì),才是成功的關(guān)鍵。

名字里的血統(tǒng)感:霸王別姬——國(guó)粹文化一聽(tīng)到霸王茶姬的名字,首先會(huì)讓人想陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》,名字自帶戲曲文化的密碼——中國(guó)國(guó)粹。國(guó)粹文化本身就是中國(guó)匠心文化的代表,是中國(guó)文化的集大成者。包括了舞蹈文化、功夫文化、戲曲文化等等,內(nèi)容非常豐富,同時(shí)在國(guó)際化視野的“中國(guó)符號(hào)”里,國(guó)粹文化也是最高頻的表達(dá)。

▲ 圖片源于網(wǎng)絡(luò)

因此霸王茶姬的文化IP就確定了國(guó)粹文化的戲曲文化,作為傳統(tǒng)的“中國(guó)戲曲”,深挖傳統(tǒng)戲曲中關(guān)于中國(guó)文化“傳承”的價(jià)值感,同時(shí)提煉“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功”的中國(guó)匠人精神,也可以作為延伸的精神內(nèi)核:霸王茶姬追求極致——中國(guó)匠心追求極致,不斷探索精神內(nèi)核的外延:中國(guó)匠心文化代表——中國(guó)戲曲文化+戲服文化+繡片文化+榫卯文化+……一杯好茶,一出好戲找到了文化母體后,“戲”的核心情感價(jià)值也應(yīng)運(yùn)而出,戲不僅代表了戲曲,國(guó)粹,更代表了年輕人敢于表達(dá)自我的態(tài)度。戰(zhàn)術(shù)層面,不斷延展“戲”的趣味性:有戲、加戲、戲精、游戲人間...作為霸王茶姬連接年輕人的方式:一杯好茶,就是一出好戲。基于“戲”的情感連接,我們也為霸王茶姬找到了代言人的方向,用喜劇演員來(lái)表達(dá)活出自我的態(tài)度,最終確認(rèn)了國(guó)內(nèi)很火的辣目洋子,以及“我就有戲”的價(jià)值觀主張?!拔揖陀袘颉?,也是霸王茶姬團(tuán)隊(duì)提出的一句非常有態(tài)度的話。戲曲文化+云南茶文化=中國(guó)茶文化心智高地在文化的輸出上,我們?nèi)匀幌M酝醪杓Э梢浴皟蓷l腿走路”,既有中國(guó)國(guó)粹文化的“戲曲文化”作為精神標(biāo)簽,也肩負(fù)舌尖上的物質(zhì)利益——云南茶葉給人的心智高地。我們知道,茶馬古道是中國(guó)茶史詩(shī)級(jí)的古道文明,云南也是中國(guó)茶的發(fā)源地,霸王茶姬又是從云南走出來(lái)的茶飲品牌。對(duì)于原始有傳承感的產(chǎn)品,它必須先地域品牌,再全國(guó)性,最后才能成為國(guó)民品牌。我們不是福建茶飲品牌,也不是四川,我們是云南茶飲名片。03策略:選對(duì)“詞”選對(duì)路,選對(duì)品,選對(duì)詞

當(dāng)我們處在一個(gè)熵增的量變維度中

該如何認(rèn)知躍遷?

在內(nèi)卷嚴(yán)重的行業(yè)做到“復(fù)熵為生”

茶飲內(nèi)卷化嚴(yán)重,但本質(zhì)還是在物質(zhì)世界的存量思維競(jìng)爭(zhēng),是“兵多者勝”原理。雖然能夠博得眼球,但不斷地細(xì)分品類(lèi)也會(huì)不斷地縮小人群面,受眾會(huì)越來(lái)越少,這是量變市場(chǎng)的弊端。

之于茶飲市場(chǎng),我們看到的是,99%的人依然在滿足當(dāng)下年輕人“快樂(lè)水”的糖水邏輯中不斷細(xì)分。它類(lèi)似于力學(xué)中“熵”的概念。當(dāng)熵增達(dá)到峰值,事物就會(huì)從井然有序走向混亂無(wú)序,最終滅亡。如果延續(xù)“路徑依賴”,則會(huì)不斷熵增,封閉就會(huì)帶來(lái)死寂。唯一能突破的,就是跳出固有系統(tǒng)獲取系統(tǒng)之外的能量,逐漸“熵減”。

西方咖啡有星巴克

那中國(guó)茶有什么?

中國(guó)茶永遠(yuǎn)需要解決一個(gè)主要矛盾:怎么提供一個(gè)場(chǎng)景、空間、或者人鏈的一次緣分,喝上一杯好茶,讓茶多堿、茶氨酸、咖啡因和我們味蕾、生理,先建立一次美妙反應(yīng)之旅,讓這些人類(lèi)檢驗(yàn)幾百年的內(nèi)含物質(zhì),先和人的生理關(guān)系先“搭上線”,先讓我們生理產(chǎn)生一次“喔!茶原來(lái)的確不錯(cuò)”的愉悅體驗(yàn)。這才是讓中國(guó)茶復(fù)興的關(guān)鍵第一步。

對(duì)星巴克來(lái)說(shuō),或許只有“手沖”才算得上純正傳統(tǒng)的咖啡,但它卻允許你從“星冰樂(lè)”和“摩卡”開(kāi)始進(jìn)階,所以咖啡是它的第一性原理,而“咖啡+糖”的邏輯,則是星巴克把咖啡賣(mài)到全世界的戰(zhàn)術(shù)。

那么回看茶飲,最終要研究的是不變的邏輯——“原葉”。過(guò)去的認(rèn)識(shí)塑造了現(xiàn)在的認(rèn)識(shí),現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)塑造了未來(lái)。品類(lèi)的過(guò)去等于品類(lèi)的未來(lái)。這是屬于原始產(chǎn)品獨(dú)有的“品類(lèi)歷史學(xué)”。

《容品牌?品類(lèi)歷史學(xué)》

過(guò)去的認(rèn)識(shí)塑造了現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)塑造了我們的未來(lái)

這是“歷史學(xué)”的定義

對(duì)照人類(lèi)生理化學(xué)物質(zhì)產(chǎn)品角度

結(jié)合人類(lèi)商業(yè)史的維度來(lái)對(duì)照存在:

品類(lèi)的過(guò)去可證明品類(lèi)的未來(lái)的空間

有些品類(lèi)是億萬(wàn)人在時(shí)空中

已然用生理反應(yīng)證驗(yàn)的真諦大數(shù)據(jù)

農(nóng)夫山泉鐘睒睒先生

還有一番“茶葉蛋”和“原子彈”的理論:

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),比如水,是他口中的“茶葉蛋”。他一直看好茶葉蛋的商機(jī)?!拔艺J(rèn)為20年以后的生活水平將會(huì)提高,知識(shí)會(huì)爆炸。但是說(shuō),傳統(tǒng)企業(yè)沒(méi)有飯吃是不可能的,我們就是煮茶蛋、揉揉面,每個(gè)家庭都有祖?zhèn)?,我揉捏法不同于你,我還是有飯吃?!?/span>

茶葉的茶多酚、茶氨酸、茶多堿給人帶來(lái)安靜、具有提神作用。茶的邏輯在歐洲、英國(guó)的下午茶、在中東地區(qū)阿拉伯國(guó)家、到北美地區(qū)已經(jīng)被驗(yàn)證過(guò)。茶葉內(nèi)涵本身的化合物質(zhì),是對(duì)人的生理已經(jīng)證明有全球總成績(jī)的第一性原理的物質(zhì),這就是原葉的普遍邏輯,但糖水鋪邏輯到目前為止還沒(méi)能橫掃全球。

霸王茶姬擁有 2700 畝自有茶山,又是從云南茶馬古道走出來(lái)的茶飲品牌,具有茶葉在大眾認(rèn)知中的心智高地,同時(shí)張總本人也是對(duì)茶葉有自己的理解,他本人也是茶文化的深度愛(ài)好者。2021 年,霸王也剛剛收獲了 3 個(gè)億的融資,這是霸王茶姬獨(dú)占的“天時(shí)地利人和”。

▲ 霸王茶姬·門(mén)店升級(jí)前▲ 霸王茶姬·門(mén)店升級(jí)后

茶葉vs糖水

如何權(quán)衡?

我們承認(rèn)今天茶飲、尤其是承認(rèn)當(dāng)下中國(guó)奶茶就是一個(gè)快樂(lè)水/“糖”的邏輯,但是我們必須覺(jué)知趨勢(shì)的變化,要提前看到“原葉”才是真正成為東方星巴克的“第一性原理”。先研究不變的,再研究變化?!霸~”是已經(jīng)被證明的總成績(jī)這個(gè)邏輯不變,再去研究“糖水”變化的新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和年輕人能夠產(chǎn)生引爆的產(chǎn)品。原葉鮮奶茶,最終喝出真茶味兒。

所以策略“選對(duì)詞”——原葉鮮奶茶。與霸王團(tuán)隊(duì)共創(chuàng)的時(shí)候,他們提出了“喝出真茶味”,這也是甲乙雙方共創(chuàng)的結(jié)果。我們要做的是“東方星巴克”,它一定是包含持經(jīng)達(dá)變,要有“原葉”。同時(shí)“奶茶”也要有,這個(gè)詞是中國(guó)目前茶飲行業(yè)“傻瓜式”的口頭禪,也是年輕人嘴邊“最大公約數(shù)”關(guān)于奶茶行業(yè)的表達(dá)。

霸王茶姬品牌定位:總結(jié):沒(méi)有歷史文明傳承的創(chuàng)作,頂多創(chuàng)作一時(shí)流行。有歷史文明傳承的創(chuàng)作,才是史詩(shī)級(jí)的經(jīng)典。我們要做能調(diào)動(dòng)人類(lèi)古今文明之力的人,方可超越今生今世一己之力。史詩(shī)級(jí)文明型大家是:擁有空間能量的人,擁有時(shí)間能量的人,擁有眾生能量的人。霸王茶姬的“國(guó)際大牌中國(guó)茶”:對(duì)立“本土國(guó)潮奶茶”,站在東方文明角度看待世界之大變局。既不做自傲的“本土中國(guó)”,也不做自薄的“西化中國(guó)”,而是用中國(guó)“文化底蘊(yùn)”借“西方語(yǔ)境”,主動(dòng)擁抱全世界,才是品牌的國(guó)際化“民族復(fù)興”。在這次的品牌升級(jí)的過(guò)程中,雖然只是甲乙雙方的關(guān)系,但卻真正實(shí)現(xiàn)了共創(chuàng)。此次的品牌升級(jí),也為霸王茶姬(CHAGEE)插上了品牌的“翅膀”,使其門(mén)店開(kāi)拓速度、溢價(jià)能力,以及品牌在當(dāng)下年輕受眾中的心智位置中都有明顯提升,并為霸王茶姬在成都春熙路的第一家店,打下了良好的基礎(chǔ)。在與霸王茶姬合作的過(guò)程中,有一個(gè)觀點(diǎn)讓我們感觸頗深:“堅(jiān)持永遠(yuǎn)是最偉大的戰(zhàn)略,初心永遠(yuǎn)是最偉大的策略?!?/span>對(duì)霸王茶姬張總而言,初心,這個(gè)最樸素的策略,擁有它,就擁有了世界上最偉大的戰(zhàn)略。

感謝創(chuàng)作團(tuán)隊(duì):

品牌組:策略&顧問(wèn):白曉蕾、王合理

品牌美學(xué)總監(jiān):王瑞(三順)

品牌設(shè)計(jì)師:潘詩(shī)、曲美樹(shù)

助理設(shè)計(jì)師:劉哲

插畫(huà)師:劉怡林項(xiàng)目經(jīng)理:孫銘璟攝影:小何&暄暄空間組:空間設(shè)計(jì)總監(jiān):吳大慶空間設(shè)計(jì)師:劉歡亮、趙空間裝置:徐明老師文章:作者:高云鳳(感謝文章前期黃莎莉、可可)編輯:李子暉

活動(dòng)一:送得狠

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冷鏈服務(wù)業(yè)務(wù)聯(lián)系電話:19937817614

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