人都會有生老病死，而在生命的過程當中，從母親的身體中出來時會迎來一聲聲的喝彩，而在最后時刻離開人世也會得到大家的沉痛告別。

可以說出生跟死亡都是生命中最為重要的過程，在這兩個過程當中，充滿儀式感的人們也會聚集在一起舉行大型的活動，因此還出現(xiàn)了獨特的喪葬文化，不過在每個地區(qū)人去世之后安葬的方式都不相同，但是現(xiàn)在在城市更為提倡的都是火葬，土葬這一類型更多的出現(xiàn)在農(nóng)村。

而且對于農(nóng)村的很多人來說，如果在死后不能完整的入土，是對死者的大不敬，所以并不推崇火葬的形式。

但是如果從環(huán)境保護問題上來說，火葬卻不像土葬一樣會占用更多的土地面積，所以關于安葬這件事情，還是有著許多不同的說法，而且加上目前中央1號文件中也提到要推行農(nóng)村的喪葬改革。

而且還有人說在這一政策的事情之下，3月份開始之后，國家就會推動農(nóng)村的喪葬改革，在此之后土葬和火葬將會進行一刀切，如果真的是這樣的話，那未來在農(nóng)村是不是也必須得火葬了呢？

目前主要在農(nóng)村會進行的土葬，這實際上也是我們國家歷史上遺留最久的一類安葬類型，是對于去世之人埋葬的一種方式。

這指的是將遺體放入棺材之后，最后埋于土中，然后在立碑刻字以提供后人祭奠。事實上更早的時候，各朝代也是實行了這樣的方式，但是規(guī)模因身份的不同有一定區(qū)別，越尊貴的人規(guī)模還會更大，甚至還有更多的陪葬品。像大家所熟知的一些帝王的陵墓，就是規(guī)模十分龐大的一種土葬類型。

而這種方式之所以一直留存到現(xiàn)在，是因為在大家的觀念之中，認為身體發(fā)膚受之父母，不應該受到任意的毀壞，而如果采取了火葬的形式，就相當于身體以及消失于火焰之中，這從最根本的觀念上是無法接受的。

而且土葬這一方式不僅僅是在我國，在世界各地都有許多人遵從這種形式，所以才使的這一上喪葬形式在歷史上存在的時間非常久。

但盡管有許多人都更認同于這樣的喪葬模式，由于土葬對于土地資源還有環(huán)境污染所造成的惡劣影響，所以就注定了它終究在之后是會被淘汰的一種類型。

盡管在之前土葬也有過覆蓋火葬進行的一定時期，但是現(xiàn)在國家關于禁止使用土葬的政策還是比較多，尤其是對于城市來說是根本不允許土葬的。

最主要還是由于土葬存在著一些缺點，而且在其他喪葬形式相對比之下，土葬的確也不是最適合普及的喪葬形式。

雖然土葬能夠?qū)κ耪哒叩倪z體進行更好的保留，能夠明顯的體現(xiàn)對逝者的尊重，也能夠讓逝者的親人們感到更大的欣慰。

但是由于土葬需要占據(jù)更大的空間，會過多的占用土地面積，而且在舉行土葬儀式的時候，往往還會舉行很多天的悼念活動。

在這一類形式上由于沒有特殊的規(guī)定，所以在給逝者設定墓碑的時候還出現(xiàn)了等級不同的墓碑形式，會造成一定程度的鋪張浪費。

相比之下，雖然火葬這樣的形式還被大部分人所不接受，而且被認為是對逝者遺體不尊重的一種類型，但是從環(huán)保的角度來看，現(xiàn)在的火化采取了新型的綠色火化爐，排放的廢氣要少得多，這相比較于土葬造成的長期地下污染，更具備環(huán)保性。

因此從多個方面來看，在這一時期之下國家推行火葬應該是必然的，火葬不僅僅可以節(jié)約土地，減少細菌的滋生，而且由于骨灰盒的面積要小很多，不用占用太多的耕地。

而且這也有助于摒棄傳統(tǒng)喪葬習俗當中的惡習節(jié)約社會資源，當然除此之外也還有一定的樹葬，海葬，還有深埋，等不同類型的安葬骨灰和遺體的方式。

其中生態(tài)樹葬所指的是將逝者的骨灰撒在樹下，有一種歸于塵土的感覺，而殯葬則是將引體放置到將近零下200度的液氮環(huán)境中將其凍碎，然后在得到骨灰。

但不管哪一種方式都有著各自的優(yōu)缺點，雖然有一些方式也的確更具生態(tài)性，但是出于在成本還有其他因素方面的考慮，目前更適合普及和推廣的仍然還是火葬。

那大家又是如何看待我們的喪葬文化的呢？對于國家出臺相關的政策當中，實行土葬和火葬的一刀切，大家又是怎樣認為的呢？

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