近年來(lái)，社會(huì)上對(duì)“國(guó)學(xué)熱”、“兒童讀經(jīng)”一直是議論紛紛，這是好現(xiàn)象，表明人們?cè)陉P(guān)心經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也很關(guān)心我國(guó)的文化建設(shè)，反映我們國(guó)家寬松的學(xué)術(shù)民主氣氛，有利于繁榮文化事業(yè)。國(guó)學(xué)教育從上世紀(jì)90年代就開始受到重視，迅速發(fā)展起來(lái)，并取得了巨大的成果。黨的十八屆三中全會(huì)更是把“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”列入頂層設(shè)計(jì)。

但是，開展國(guó)學(xué)教育并不是一朝一夕的事情，很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)盲目從事國(guó)學(xué)培訓(xùn)，不遵從教育的基本邏輯，違背教育的基本規(guī)律。比如，不遵循循序漸進(jìn)的原則，將那些就連古代教育家也主張暫時(shí)緩一緩、等到學(xué)生由“蒙館”升入“經(jīng)館”之后才讀的佶屈聱牙、晦澀難懂的《四書》尤其是《五經(jīng)》灌輸給兒童，讓幼兒階段就開始讀經(jīng)，而且是狹義的儒家經(jīng)典。另一個(gè)表現(xiàn)是，不考慮兒童的學(xué)習(xí)興趣，把孩子看作是完全被動(dòng)接受的機(jī)器，采用被傳統(tǒng)教育所證實(shí)了的、行之有效的教育教學(xué)方式——背誦絕對(duì)化，單純地讓學(xué)生死記硬背。這些問(wèn)題，不僅給國(guó)學(xué)教育的健康發(fā)展埋下了隱患，而且對(duì)當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育造成了嚴(yán)重的傷害。

如何把國(guó)學(xué)經(jīng)典與幼兒教育結(jié)合起來(lái)是當(dāng)今少兒國(guó)學(xué)教育的一大難題。小夫子國(guó)學(xué)館自2012年進(jìn)入少兒國(guó)學(xué)教育市場(chǎng)，憑借高水準(zhǔn)的教學(xué)研發(fā)團(tuán)隊(duì)、普惠大眾的零加盟費(fèi)合作模式及良好的教學(xué)效果，贏得家長(zhǎng)和孩子的一致好評(píng)。小夫子國(guó)學(xué)館在多年的實(shí)踐教育中不斷的進(jìn)行探索與創(chuàng)新，大膽的將國(guó)學(xué)文化精髓融入幼兒易于接受的游戲、情境中去，通過(guò)多媒體動(dòng)畫、圖片等更容易吸引孩子的教學(xué)形式，讓孩子們?cè)谳p松、愉快的環(huán)境中，潛移默化地感受中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)幼兒思想道德。

在現(xiàn)代教育背景下開展國(guó)學(xué)教育就應(yīng)該遵循“古為今用”的原則：在國(guó)學(xué)內(nèi)容上，汲取中華文化的精髓；在國(guó)學(xué)傳播形式上，以現(xiàn)代化的傳播手段來(lái)弘揚(yáng)古老的國(guó)學(xué)知識(shí)，使其煥發(fā)出青春的光輝。古老的國(guó)學(xué)與現(xiàn)代傳媒的有機(jī)結(jié)合，方能產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的傳播效果，也符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律。

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