以經(jīng)典誦讀為主要形式的“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)升溫，樹立崇高理想，塑造健全人格，既要承認(rèn)它所帶來的教育價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)幼兒身心素質(zhì)提升具有重要推動(dòng)作用。國(guó)學(xué)教育便成為一種“新時(shí)尚”，國(guó)學(xué)啟蒙教育的興起，有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，家長(zhǎng)送幼兒到“國(guó)學(xué)堂”“國(guó)學(xué)培訓(xùn)班”進(jìn)行國(guó)學(xué)教育已然成為常見現(xiàn)象。近年來，在國(guó)家大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代背景下，是媒體頻繁使用的一大熱詞。隨之而來，并延伸拓展至學(xué)前教育領(lǐng)域。但對(duì)國(guó)學(xué)啟蒙教育應(yīng)當(dāng)客觀辯證地看待，同時(shí)要對(duì)推行過程中存在的問題給予足夠的關(guān)注，進(jìn)一步提出相應(yīng)的解決策略。

一、國(guó)學(xué)概念界定

國(guó)學(xué)是一個(gè)統(tǒng)稱，是中華民族經(jīng)典文化的智慧結(jié)晶，是中華民族生生不息、代代傳承的精神脊梁?！皣?guó)學(xué)”一詞始于周朝，但何為“國(guó)學(xué)”?時(shí)至今日，在具體定義上，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。當(dāng)前，對(duì)國(guó)學(xué)的解釋大致可以分為兩個(gè)層面：一是廣義層面的國(guó)學(xué)，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)，涵蓋文史經(jīng)哲諸多方面，諸子百家許多流派;二是狹義層面的國(guó)學(xué)，主要指意識(shí)形態(tài)層面的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)容，是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。

因國(guó)學(xué)啟蒙教育的對(duì)象是幼兒，故本文取狹義的國(guó)學(xué)內(nèi)涵，以國(guó)學(xué)中儒家經(jīng)典著作對(duì)幼兒身心發(fā)展的影響為出發(fā)點(diǎn)，從而保證整個(gè)研究具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性而不泛泛而談。

二、幼兒園國(guó)學(xué)啟蒙教育的價(jià)值理念

國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值理念和追求的文化體現(xiàn)，廣博豐富，深?yuàn)W精微。幼兒從小接觸國(guó)學(xué)知識(shí)，不僅能提升感知能力、啟迪思維智慧，還能培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)友愛，孝老愛親等中國(guó)傳統(tǒng)道德品質(zhì)，為今后的人生之路夯實(shí)根基，其重要性不言而喻。

(一)有利于中華民族文化傳承

國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說及歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。可以看出，國(guó)學(xué)的內(nèi)容浩如煙海、博大精深，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華和靈魂。正如章太炎所說：“未聞國(guó)學(xué)不興而國(guó)能自立者”。國(guó)學(xué)教育最重要的價(jià)值理念就在于文化傳承。在幼兒園開展國(guó)學(xué)啟蒙教育，通過學(xué)習(xí)原始經(jīng)典，將傳統(tǒng)文化根植于幼兒的內(nèi)心，讓幼兒深處國(guó)學(xué)的魅力之中，感受祖國(guó)悠久的歷史文化，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)的情感，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，這將與他們一生形影相隨，融合生長(zhǎng)，并將產(chǎn)生積極的影響。

(二)有利于培樹幼兒正確的價(jià)值觀

幼兒時(shí)期是個(gè)體塑造的黃金階段?！坝變吼B(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正”。國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的德育資源。在個(gè)體最為關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)段，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)經(jīng)典著作，與圣賢對(duì)話，與經(jīng)典同行，培養(yǎng)樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，蒙以養(yǎng)正。例如，《弟子規(guī)》是關(guān)于個(gè)體行為規(guī)范的幼兒讀物，內(nèi)容通俗易懂，可以教導(dǎo)幼兒形成正確的待人接物方法，進(jìn)而對(duì)社會(huì)行為規(guī)范有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)。因此，在幼兒園推行國(guó)學(xué)啟蒙教育，從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的熏陶，感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)情趣、夯實(shí)文化底蘊(yùn)同頻共振，從小就懂得待人接物、在家、出外、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀和應(yīng)守的規(guī)范，這將對(duì)孩子的一生起到至關(guān)重要的作用。

(三)有利于提升幼兒整體素質(zhì)

3～6歲是幼兒的最佳學(xué)習(xí)期。國(guó)學(xué)教育內(nèi)容體系嚴(yán)謹(jǐn)完整，各學(xué)科相互貫通，互為鋪墊，對(duì)于啟蒙幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有著重要作用。《三字經(jīng)》《千字文》等作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，凝聚了我國(guó)五千年的文明史，其行文上下連貫、思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，包含諸如天文地理、修身養(yǎng)性、倫理道德等各方面內(nèi)容，通過誦讀識(shí)記，可以培養(yǎng)幼兒讀書的興趣，從而養(yǎng)成愛好閱讀的習(xí)慣。此外，幼兒接觸國(guó)畫，能夠在感知材料的基礎(chǔ)上，從小培養(yǎng)審美情趣，在五彩繽紛的世界里培養(yǎng)孩子的想象力和創(chuàng)造力;常聽古典音樂，能培養(yǎng)其音樂鑒賞能力。可以看出，國(guó)學(xué)中涵蓋的歷史精髓，能激發(fā)幼兒對(duì)歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面的潛能，并對(duì)社會(huì)基本生活有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和判斷，為后期身心全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、幼兒園實(shí)施國(guó)學(xué)啟蒙教育的路徑探析

經(jīng)典啟迪智慧，國(guó)學(xué)浸潤(rùn)童年，幼兒園在實(shí)施國(guó)學(xué)啟蒙教育中，要以提升幼兒核心素養(yǎng)為中心，以傳承中華優(yōu)秀民族文化為己任，利用文化精髓陶冶幼兒情操，創(chuàng)設(shè)底蘊(yùn)深厚的園所環(huán)境，積極構(gòu)建具有國(guó)學(xué)特色的教育品牌模式。

國(guó)學(xué)的內(nèi)容范圍很廣，它以儒學(xué)為主體，包括文、史、哲、琴、棋、書、畫等諸多方面內(nèi)容。幼兒園推行國(guó)學(xué)啟蒙教育，既要著眼于國(guó)學(xué)的根本性、系統(tǒng)性、民族性，又要符合幼兒身心發(fā)展的客觀規(guī)律，在此基礎(chǔ)上才能建立科學(xué)合理的教育目標(biāo)。宏觀層面，幼兒園實(shí)施國(guó)學(xué)啟蒙教育，要立足傳承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)幼兒的愛國(guó)情懷，切實(shí)增強(qiáng)幼兒的民族自豪感;微觀層面，讓幼兒感悟國(guó)學(xué)魅力，激發(fā)幼兒從知識(shí)到藝術(shù)、從思想到能力的全方位潛能，引導(dǎo)個(gè)體樹立正確的價(jià)值觀。因此，要根據(jù)幼兒具體基礎(chǔ)和接受能力，篩選適當(dāng)?shù)膰?guó)學(xué)內(nèi)容，讓孩子理解傳統(tǒng)文化孕育的自然美、生態(tài)美、人文美、和諧美，從而受到熏陶。如通過對(duì)幼兒進(jìn)行“仁愛”教育，讓幼兒知曉尊老愛幼、尊師重道的道理，讓美德浸潤(rùn)幼兒心靈。

華儒書院國(guó)學(xué)館秉承“博學(xué)于文，約之以禮”的教育宗旨，讓孩子系統(tǒng)學(xué)習(xí)《千字文》、《聲律啟蒙》、《論語》、《詩經(jīng)》、《老子莊子》、等國(guó)學(xué)經(jīng)典!把孩子培養(yǎng)成為今天的翩翩少年，明天的博雅君子!

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